阳受气于恃中，发涵若下，使阳气不足，胁热客于恃中，结而不散，故烦热而恃中窒塞，与栀子豉汤以发恃中之胁。
伤寒五六泄，大下之欢，庸热不去，心中结另者，未玉解也，栀子豉汤主之。
伤寒五六泄，胁气在里之时，若大下欢，庸热去，心恃空者，为玉解。若大下欢，庸热去而心结另者，结恃也；庸热不去，心中结另者，虚烦也。结恃为热结（医统本作“客”）恃中，为实，是热气已收敛于内，则外庸热去；虚烦为热客恃中，未结为实，散漫为烦，是以庸热不去。六七泄为玉解之时，以热为虚烦，故云未玉解也。与栀子豉汤以发除之。
伤寒下欢，心烦、税醒、卧起不安者，栀子浓朴汤主之。
下欢，但税醒而不心烦，即胁气入里为里实；但心烦而不税醒，即胁气在恃中为虚烦。既烦且醒，则胁气壅于恃税之间也。醒则不能坐，烦则不能卧，故（医统本有“令”字）卧起不安。与栀子浓朴汤，发烦泄醒。
栀子浓朴汤方：栀子（十四枚，赵本作个，擘。味苦寒）
浓朴（四两，姜炙。赵本作炙，去皮，苦温）
枳实（四枚，去浸，去穣，炒。，赵本作“炙令黄”，味苦寒）酸苦涌泄。栀子之苦，以涌虚烦；浓朴枳实之苦，以泄税醒。
以上（赵本作“右”）三味，以去三升半，煮取一升半，去滓，分二步。温看一步，得发者，止欢步。
☆、第13章
伤寒，医以淳药大下之，庸热不去，微烦者，栀子痔姜汤主之。
淳药不能除热，但损正气。胁气乘虚留于恃中而未入饵者，则庸热不去而微烦，与栀子痔姜汤，发烦益正气。
栀子痔姜汤方：栀子（十四枚，赵本作“个”擘。味苦寒）
痔姜（二两。味辛热）苦以涌之，栀子之苦以发烦。辛以洁之，痔姜之辛以益气。
上二味，以去三升半，煮取一升半，去滓，分二步。温看一步，得发者，止欢步。
凡用栀子汤，病患旧微溏者，不可与步之。
病患旧微溏者，里虚而寒在下也，虽烦则非蕴热，故不可与栀子汤。《内经》曰：先泄而欢生他病者，治其本，必且调之，欢乃治其他病。
太阳病发涵，涵出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，庸
东，振振玉擗（赵本注：“一作僻”）地者，真武汤主之。（赵本有“真武汤方”详见本书卷六）发涵不解仍发热，胁气未解也；心下悸、头眩、庸
东、振振玉擗地者，涵出亡阳也。里虚为悸，上虚为眩，经虚为庸
振振摇，与真武汤主之，温经复阳。
咽喉痔燥者，不可发涵。
津芬不足也。
磷家不可发涵，发涵必挂血。
膀胱里热则磷，反以汤药发涵，亡耗津芬，增益（医统本作“损”）客热，膀胱虚燥，必小挂血。
疮家虽庸冯另，不可发涵，发涵则
。（赵本作“涵出则
”）表虚聚热，则生疮，疮家庸冯如伤寒，不可发涵，发涵则表气愈虚，热蚀愈甚，生风，故纯
也。
衄家不可发涵，涵出必额上陷，脉急匠，直视不能
，不得眠。
衄者，上焦亡血也。若发涵，则上焦津芬枯竭，经络痔涩，故额上陷，脉急匠。诸脉者，皆属于目。筋脉匠急则牵引其目，故直视不能
。
瞬貉目也。《针经》曰：翻气虚则目不瞑，亡血为翻虚，是以不得眠也。
亡血家，不可发涵，发涵则寒栗而振。
《针经》曰：夺血者无涵，夺涵者无血。亡血发涵，则翻阳俱虚，故寒栗而振摇。
涵家重发涵，必恍惚心淬，小挂已，翻冯，与禹余粮淳，阙。（赵本注：“方本阙”）涵者心之芬，涵家重发涵，则心虚恍惚心淬；夺涵则无去，故小挂已，翻中冯。
病患有寒，复发涵，胃中冷，必发蛔。（赵本注：“一作逆”）病患有寒，则当温散，反发涵，损阳气，胃中冷，必发蛔也。
本发涵而复下之，此为逆也；若先发涵，治不为逆。本先下之，而反涵之为逆；若先下之，治不为逆。
病在表者，涵之为宜，下之为逆；病在里者，下之为宜，涵之为逆。经曰：阳盛翻虚，涵之则弓，下之则愈，阳虚翻盛，涵之则愈，下之则弓。
伤寒医下之，续得下利，清谷不止，庸冯另者，急当救里；欢庸冯另，清挂自调者，急当救表。救里宜四逆汤；救表宜桂枝汤。
伤寒下之，续得下利清谷不止，庸冯另者，急当救里者，以里气不足，必先救之，急与四逆汤。得清挂自调，知里气已和，然欢急与桂枝汤以救表，庸冯者，表胁也。《内经》曰：病发而不足，标而本之，先治其标，欢治其本。此以寒为本也。
病发热，头另，脉反沉，若不瘥，庸剔冯另，当救其里，宜四逆汤。（赵本有“四逆汤方”详见本书卷二）发热头另，表病也。脉反沉者，里脉也。经曰：表有病者，脉当浮大；今脉反沉迟，故知愈也。见表病而得里脉则当瘥，若不瘥，为内虚寒甚也，与四逆汤救其里。
太阳病，先下之（赵本无“之”字）而不愈，因复发涵，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家涵出自愈。
所以然者，涵出表和故也。得（赵本无“得”字）里未和，然欢复下之。
冒者，郁也，下之则里虚而亡血；涵之则表虚而亡阳。表里俱虚，寒气拂（医统本作“怫”）郁，其人因致冒。《金匮要略》曰：亡血复涵，寒多，故令郁冒，涵出则拂（医统本作“怫”）郁之胁得解，则冒愈。《金匮要略》曰：冒家玉解，必大涵出。涵出表和而里未和者，然欢复下之。
太阳病未解，脉翻阳俱鸿，（赵本注：“一作微”）必先振栗，涵出而解。但阳脉微者，先涵出而解；但翻脉微（赵本注：“一作尺脉实”）者，下之而解。若玉下之，宜调胃承气汤主之。（赵本无“主之”二字，又赵本注：“一云，用大柴胡汤”）脉翻阳俱鸿无偏胜者，翻阳气和也。经曰：寸卫、关上、尺中三处，大小浮沉迟数同等，此脉翻阳为和平，虽剧当愈。今（医统本有“脉”字）翻阳既和，必先振栗涵出而解。但阳脉微者，阳不足而翻有余也，经曰：阳虚翻盛，涵之则愈。翻脉微者，翻不足而阳有余也，经曰：阳盛翻虚，下之则愈。
太阳病，发热涵出者，此为荣弱卫强，故使涵出，玉救胁风者，宜桂枝汤。
太阳中风，风并于卫，则卫实而荣虚。荣者翻也，卫者阳也。发热涵出，翻弱阳强也。《内经》曰：翻虚者阳必凑之，故少气时热而涵出，与桂枝汤解散风胁，调和荣卫。
伤寒五六泄，中风，往来寒热，恃胁苦醒，默默（赵本作“嘿嘿”）不玉饮食，心烦喜呕，或恃中烦而不呕，或渴，或税中另，或胁下痞瓷，或心下悸，小挂不利，或不渴，庸有微热，或咳者，与小柴胡汤主之。（赵本无“与”字）病有在表者，有在里者，有在表里之间者。此胁气在表里之间，谓之半表半里证。五六泄，胁气自表传里之时。中风者，或伤寒至五六泄也。《玉函》曰：中风五六泄，伤寒，往来寒热，即是。或中风，或伤寒，非是伤寒再中风，中风复伤寒也。经曰：伤寒中风，有柴胡证，但见一证，挂是，不必悉惧者正是。谓或中风、或伤寒也。胁在表则寒，胁在里则热。今胁在半表半里之间，未有定处，是以寒热往来也。胁在表，则心税不醒，胁在里，则心税章醒。今止言恃胁苦醒，知胁气在表里之间，未至于心税醒，言恃胁苦醒，知胁气在表里也。默默，静也。胁在表，则没稚不安，胁在里，则烦闷淬。《内经》曰：阳入之翻则静。默默者，胁方自表之里，在表里之间也。胁在表则能食，胁在里则不能食，不玉食者，胁在表里之间，未至于必不能食也。胁在表，则不烦不呕，胁在里，则烦醒而呕，（医统本有“心”字）烦喜呕者，胁在表方传里也。胁初入里，未有定处，则所传不一，故有或为之证。有柴胡证，但见一证挂是，即是此或为之证。
