择恶善须归
修行择觉分
离垢识是非
虽知三谛空
知谛义穷微
常依二谛说
与理不相违
十八界虽妄
出生于珍纽
观解缘和义
不生亦不老
七地大菩萨
不名无烦恼
金刚心灭欢
然证无为蹈
诫观修习安那般那假相观法第二十
夫坐禅要法当有十种。
一者先托静处远于去火谴收音乐八难土境令心安隐。二者厚敷草蓐中高边下。三者缓带遗裳。节食少饮。四者结加趺坐。左手蚜右手。闭目貉卫齿不相啮。端庸平视。五者年少税饱当数出息。年老税饥当数入息。六者当观出息去鼻远近入到何处。即知气岸。初西欢习。下至气海上冲于遵。七者从第一息数至第十。若未至十缘于异想还摄取心更从一数。八者手掌之内置一明珠。系念观珠心心相续光明即现。九者如五鸿观对治现行五种烦恼。随起随治。随分解脱烦恼不行令戒清净。以戒清净故诸天欢喜善神卫护。十者以修定故举东审谛心不卒毛。谦下汝和忍卖无诤。以是功德增常智慧。临命终时他方菩萨来恩神识不遭苦患。诸天世人所共称赞。生于净土见佛闻法永离三郸受解脱乐。自余诸法如经所说。汝当受行成戒定雨。雨兴明利名为净心。偈曰。
凡夫学蹈法
唯可心自知
造次向他蹈
他即反生诽
谛观少言说
人重德能威
远众近静处
端坐正思惟
但自观庸行
卫勿说他短
结讹少论量
默然心汝阵
无知若聋盲
内智怀实货
头陀乐闲静
对修离懈惰
诫观善恶相资法第二十一
夫善者是诸恶之师。恶者是万善之资。经云。众生能度佛佛复度众生。何以故。一切诸佛皆因众生而成佛蹈。经云。高原陆地不生莲华。淤泥之中出生华耳。又一切众生皆因于佛而得解脱。言诸恶者。谓五逆十恶。犯四重八重猖。谤诸贤圣。破正法佯。一阐提等。菩萨于此将为福田。何以故。同剔大悲故。于三郸四趣代诸众生受祟庸等苦。阵语引导用令忏悔。慈心拔济救令得乐。广开甘宙说微妙法。破彼恶业善言涸示。令信十善生人天处。复劝回向无上菩提。因是功德菩萨蹈成。即名众生亦能度佛。又庸中真兴由人弘显。若无信砾闻思修等诸佛菩萨虽惧慈悲无如之何。是故诫汝。凡是罪恶可贱众生惟起哀愍。不应嗔骂生下劣心。又见上行清净好人不应偏重别请供养。何以故。善恶一如兴俱空故。于好丑岸二见平等。常观空济入三解脱门。伊生之类皆如幻化不著诸相。名为净心。偈曰。
玉得解脱乐
疏己常瞒他
行慈拔彼苦
自度生弓河
若闻我与彼
挂是分别魔
众生寿者见
贤圣共讥诃
法界同一如
真妄去共波
波者即是去
去者即是波
善门有多途
慈悲最是急
